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X28n0585_p0070c03║   
X28n0585_p0070c04║   讀教記卷第十三
X28n0585_p0070c05║   
X28n0585_p0070c06║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0070c07║   　　文句(六 )
X28n0585_p0070c08║   　　　齊探
X28n0585_p0070c09║   玅經(二 )信 解品。
X28n0585_p0070c10║   文句(六 )(十四)譬為五 一 從捨父逃逝下名父子相失譬
X28n0585_p0070c11║   近領火宅總譬遠領方便 略頌二 從窮子傭 賃下名
X28n0585_p0070c12║   父子相見譬近領火宅見火遠領方便 我以 佛眼觀
X28n0585_p0070c13║   見三從即遣傍人急追將還下名追誘譬近領火宅
X28n0585_p0070c14║   捨几用車遠領方便 寢大施小四從過是已後心相
X28n0585_p0070c15║   體信 下委知家業譬此非領上近遠乃追取方等彈
X28n0585_p0070c16║   訶大品轉教意耳五 從復經少時父知子意下名付
X28n0585_p0070c17║   家業譬近領火宅賜一 大車遠領法說正直捨方便
X28n0585_p0070c18║   又合第四第五 共為一 領付譬在下更明其意也。
X28n0585_p0070c19║   記(七)(三)近領火宅等者聞譬解已必解於法豈有悟後
X28n0585_p0070c20║   而更迷前 是故皆須法譬雙領(云 云 )譬文為五 始自
X28n0585_p0070c21║   相失即結緣已後終至等賜即聞譬之 時若合四五
X28n0585_p0070c22║   秪成四段。
X28n0585_p0070c23║   句(六 )(十四)非結緣已界故言久 住 他國(云 云 )初 譬如有
X28n0585_p0070c24║   人領二 十子譬二 乘人菩薩位 行難知且齊已領耳
X28n0585_p0071a01║   記(七)(四)非結緣已界等者本結大緣寂光 為土期心所
X28n0585_p0071a02║   契法界為機退大已來機土全 失今流五 道望本為
X28n0585_p0071a03║   他方便 有餘尚非已界況復五 道流轉者耶(云 云 )初
X28n0585_p0071a04║   譬如至領耳者第三經初 述領不及意在此也十界
X28n0585_p0071a05║   七善進退等中菩薩最難以 兼 三故故別 語之 菩薩
X28n0585_p0071a06║   尚然佛果永絕。
X28n0585_p0071a07║   句(六 )(二 十三)將欲誘引下是密遣二 人誘引此為二 一
X28n0585_p0071a08║   齊教近領三車捄子遠領波羅柰施權次從又以 他
X28n0585_p0071a09║   日下取意領法身地久 照方便 非道樹始知用小早
X28n0585_p0071a10║   鑑眾生致難尊特親狎垢衣故追領往前 以 成今解
X28n0585_p0071a11║   問四大弟子何 因能知法身久 照答推近知遠若始
X28n0585_p0071a12║   道樹知無大機不應兜 率降神正慧託胎乃至現有
X28n0585_p0071a13║   煩惱納妃生子三十四心後身斷結驗知脫大小相
X28n0585_p0071a14║   海微玅瓔珞更著麤弊丈 六 垢衣其已久 矣。
X28n0585_p0071a15║   記(七)(十四)又以 他日下取意領法身地者言中且云 在
X28n0585_p0071a16║   道樹前 意則 俱 指漸頓教前 以 云 致難尊特故知通
X28n0585_p0071a17║   至頓前 問四大弟子等者答中意者既聞譬已具 領
X28n0585_p0071a18║   二 周入 大不虗故自推云 若始等也納法既重必有
X28n0585_p0071a19║   此知約化儀 說從容進退故先齊後探耳豈有自獲
X28n0585_p0071a20║   小來方五 十載具 覩菩薩難思境界徧聞諸法一 切
X28n0585_p0071a21║   融通非全 不知然未測本源省己絕分今蒙法譬分
X28n0585_p0071a22║   染圓常推知如來往日先照故下佛嘆甚為希有故
X28n0585_p0071a23║   以 二 味所覩驗先見非真(云 云 )。
X28n0585_p0071a24║   記(七)(十二 )即遣傍人等者從此方領施頓漸化故知爾
X28n0585_p0071b01║   前 譬頓漸前 若大若小。
X28n0585_p0071b02║   句(六 )(二 十二 )初 將欲誘引者既息大化不容孤棄欲設
X28n0585_p0071b03║   方便 故言將欲密遣二 人者四大弟子齊已分領不
X28n0585_p0071b04║   涉菩薩故言二 人(云 云 )齊此領法譬中意其文竟從
X28n0585_p0071b05║   又以 他日下第二 是取意領靈智先照久 設權謀崎
X28n0585_p0071b06║   嶇隨逐非止樹下始見因緣已如上說。
X28n0585_p0071b07║   記(七)(十五 )齊此是領法譬至其文竟者此是寢大施小
X28n0585_p0071b08║   二 處竝有前 段文竟自此文後法說但 有開權譬說
X28n0585_p0071b09║   唯有等賜竝缺中間二 味若論探領法譬二 處雖無
X28n0585_p0071b10║   正文但 指法譬能見之 眼即法身也故齊教領且領
X28n0585_p0071b11║   漸初 以 所稟小名為齊教別 有探領故云 又以 。
X28n0585_p0071b12║   句(六 )(二 十四)將欲取意領法身之 地久 知大小之 機一
X28n0585_p0071b13║   三施化重述佛意故標章稱又也他日者二 乘自謂
X28n0585_p0071b14║   方便 為己非二 乘法為他即擬法身也日者時也亦
X28n0585_p0071b15║   智也依法身之 時用智照機故言他日若從此義實
X28n0585_p0071b16║   智照實為自權智照方便 為他齊教領領化身用事
X28n0585_p0071b17║   為己日非化身用事 為佗日若就如來自行權實之
X28n0585_p0071b18║   智皆名為己如來化佗權實之 照皆名為佗如來自
X28n0585_p0071b19║   佗權實之 照照實為己照權為佗此之 探領法身之
X28n0585_p0071b20║   時用化佗之 權智照於權機若有若無照用權事 若
X28n0585_p0071b21║   可若否皆是權智所照故言佗日若從此義齊教領
X28n0585_p0071b22║   領化佗之 權事 故二 乘稱己事 探領領自佗之 權此
X28n0585_p0071b23║   權非二 乘事 故稱為佗雖有兩意佗日俱 成今依二
X28n0585_p0071b24║   乘所領又逐佗日之 文以 探領領法身中照機也。
X28n0585_p0071c01║   記(七)(十六 )初 文釋佗為二 先釋次判 先釋者約二 乘人
X28n0585_p0071c02║   以 小望大為佗次判 者向約二 乘雖以 大為佗未知
X28n0585_p0071c03║   此大元 用何 身故今判 之 即法身也次釋日者於法
X28n0585_p0071c04║   身地以 用權實實自權佗二 乘法中無法身之 智故
X28n0585_p0071c05║   名為佗若從下判 若從法身用於權智望二 乘人亦
X28n0585_p0071c06║   名為佗此佗須指佛之 權智次合字釋者於中三釋
X28n0585_p0071c07║   即依大經隨他語等及化佗等三以 為法式仍對齊
X28n0585_p0071c08║   教探領二 時文為三初 釋三相次若從下判 今所屬
X28n0585_p0071c09║   三今依下用今意結初 又二 初 約化佗即指齊教次
X28n0585_p0071c10║   約自行及以 自佗即指探領言齊教者即法譬二 文
X28n0585_p0071c11║   但 至鹿苑依教所有故云 齊教所言探者謂過探也
X28n0585_p0071c12║   探向道樹寂場之 前 初 齊教者既屬初 義先約機說
X28n0585_p0071c13║   是故齊教但 領化身即非化身時為他日次從若就
X28n0585_p0071c14║   去探領者又為二 初 正明二 義次此之 下結也初 文
X28n0585_p0071c15║   者雖是法身既以 自行對佗故以 化佗權實俱 佗所
X28n0585_p0071c16║   以 二 乘昔亦不測其旨此中自行之 語似 於自佗以
X28n0585_p0071c17║   對自辨他俱 有權實故雙言之 次自他中自之 與他
X28n0585_p0071c18║   各單語權實者準理合雙此中語似 自行為對化佗
X28n0585_p0071c19║   成自佗也所以 自行亦指化他為佗自佗亦指化佗
X28n0585_p0071c20║   為佗故知探中皆指法身時權二 乘於彼雖稟小化
X28n0585_p0071c21║   同體之 權二 乘不曉於佛二 自皆指同體法身時權
X28n0585_p0071c22║   雖有兩意佗日皆成次結中云 若有若無等者結於
X28n0585_p0071c23║   法身權智所照若有機若無機也言可否者明法身
X28n0585_p0071c24║   用智逗物稱機為可不稱機為否時至為可待時為
X28n0585_p0072a01║   否雖有有無可否皆是權智權機得他日名次判 中
X28n0585_p0072a02║   云 若從等者判 向齊探探領自佗者自是第二 自行
X28n0585_p0072a03║   佗是第三自佗應重云 自方顯第三義也竝是對法
X28n0585_p0072a04║   身為佗故非二 乘事 也雖有兩意者齊探兩中俱 有
X28n0585_p0072a05║   佗義故云 俱 成齊中則 以 法身照機為佗探中二 義
X28n0585_p0072a06║   則 以 如來自行之 中皆權為佗佗即二 乘所用雖有
X28n0585_p0072a07║   二 乘所用及非二 乘所用兩意不同皆得佗名今依
X28n0585_p0072a08║   下屬對文意今依二 乘所領即齊教探領也又逐佗
X28n0585_p0072a09║   日者探及齊教二 處三佗故二 乘領已望佛又領如
X28n0585_p0072a10║   來用他言探領者亦應云 齊教但 是文略是故二 領
X28n0585_p0072a11║   皆指法身之 取機也但 從義別 二 佗不同。
X28n0585_p0072a12║   句(六 )(二 十八 )又前 誘引譬中有齊教領始自道樹終訖
X28n0585_p0072a13║   出宅又有探領始自法身終訖思盡今領亦二 始探
X28n0585_p0072a14║   領慈悲四味調熟終領付財究竟一 味遠近始終合
X28n0585_p0072a15║   論五 味何 者即遣傍人等即初 味也(云 云 )四大弟子
X28n0585_p0072a16║   深得佛意探領一 化五 味之 教始終次第其文出此
X28n0585_p0072a17║   也。
X28n0585_p0072a18║   記(七八 )(十)又前 誘引譬至思盡中言誘引者密遣二 人
X28n0585_p0072a19║   也言出宅等者出宅與思盡兩終義同法身與道樹
X28n0585_p0072a20║   遠近不等今領亦二 者今至領等賜中總合前 文兩
X28n0585_p0072a21║   箇始終為一 始終故云 遠近始終是則 齊教為近始
X28n0585_p0072a22║   探領為遠始二 終但 共為一 望誘引等中終則 極於
X28n0585_p0072a23║   等賜故云 始四味終付財既以 四味為始驗知探領
X28n0585_p0072a24║   至寂場前 次何 者下釋也釋出共為一 始終相即五
X28n0585_p0072b01║   味也。
X28n0585_p0072b02║   句(六 )(三十四)初 三行頌顧作譬次四行半頌教作譬。
X28n0585_p0072b03║   記(七)(二 十三)雇作至教作譬者雇作即上齊教教作即
X28n0585_p0072b04║   上探領齊教文意自道樹來以 取小機義為雇作探
X28n0585_p0072b05║   領文意法身地時無時不愍何 嘗不教豈待顧耶故
X28n0585_p0072b06║   云 教作。
X28n0585_p0072b07║   句(七)(一 )師云 不應偏 爾經稱善說如來真實功 德備 述
X28n0585_p0072b08║   其領權領實明文在此(云 云 )今言都述其周徧領解
X28n0585_p0072b09║   始天性結緣中間追誘終於付財自微自著無量無
X28n0585_p0072b10║   邊諸恩德也(云 云 )一 雙述善哉二 領所不及雙述者
X28n0585_p0072b11║   一 善哉述其兩處領實一 善哉述其兩處領權善說
X28n0585_p0072b12║   如來真實功 德者真實是述實功 德是述權又華嚴
X28n0585_p0072b13║   之 擬宜領實也三藏之 誘引領權也方等之 體信 般
X28n0585_p0072b14║   若之 領教俱 領權實也法華之 付財專論實也(云 云 )
X28n0585_p0072b15║   又從如來復有下述其領所不及云 何 不及謂進退
X28n0585_p0072b16║   橫竪亦橫亦竪非橫非竪皆不及也(云 云 )不及之 旨
X28n0585_p0072b17║   非都頓奪特以 初 心望後心未窮極地故云 不盡耳
X28n0585_p0072b18║   記(七)(二 十六 )師云 者即指南嶽三乘雖復自領已界既
X28n0585_p0072b19║   云 善說即是具 領一 代 權實今佛委悉述其所領(云
X28n0585_p0072b20║   云 )始天性等者天性即指大通佛所(云 云 )天性猶通
X28n0585_p0072b21║   結緣從別 (云 云 )雙述等者兩處謂方便 火宅也以 信
X28n0585_p0072b22║   解中雙領兩處今亦雙述二 處所領若不爾者徒述
X28n0585_p0072b23║   何 益善說下述其具 領如來權實教法止約因緣釋
X28n0585_p0072b24║   也(云 云 )又華嚴云 去徧述所領即約教也(云 云 )次不
X28n0585_p0072c01║   及下明佛斥不及意二 乘初 聞始入 初 住 且自述己
X28n0585_p0072c02║   所入 之 法佛欲委述所不領者其法尚多二 乘若聞
X28n0585_p0072c03║   亦成徧領具 如前 說。
X28n0585_p0072c04║   句(七)(十二 )汝等迦葉下復宗稱述欲釋疑疑者聞佛無
X28n0585_p0072c05║   量功 德謂四弟子齊教領解何 必是實故佛稱述雖
X28n0585_p0072c06║   未及佛地齊教不虗也。
X28n0585_p0072c07║   記(七)(三十六 )次復宗釋疑者雖未之 言許為儔 類得授
X28n0585_p0072c08║   記已即分真佛自鹿苑復具 領權實至醍醐時領業
X28n0585_p0072c09║   不虗當知前 嘆釋迦本欲稱嘆迦葉所領言釋疑者
X28n0585_p0072c10║   恐此時眾聞佛述其領所不及不曉佛旨而謂迦葉
X28n0585_p0072c11║   所領不當故述己權實以 嘆迦葉能知如來隨宜說
X28n0585_p0072c12║   法雖自領己實兼 一 切問何 不釋探疑耶答齊教顯
X28n0585_p0072c13║   露虗實易辨故佛且結齊教述嘆若爾探最可疑何
X28n0585_p0072c14║   獨齊教答雖難而易時眾聞說如來二 智知佛法身
X28n0585_p0072c15║   恒思大小秪恐領教未必盡善故佛以 二 教二 智述
X28n0585_p0072c16║   其齊教無差謬也又齊教領尚自不虗驗知探領亦
X28n0585_p0072c17║   應非謬。
X28n0585_p0072c18║   句(四)(三十三)知佛在法身之 地以 常寂佛眼圓照群機
X28n0585_p0072c19║   若根利 濁輕則 以 盧舍那像 說一 乘法若根鈍濁重
X28n0585_p0072c20║   則 脫瓔珞以 老比丘像 驚入 火宅方便 開三秪是于
X28n0585_p0072c21║   時鑑機故言我以 佛眼觀見也若觀色法應用天眼
X28n0585_p0072c22║   若分別 根機應用法眼云 何 言以 佛眼見耶佛眼圓
X28n0585_p0072c23║   通舉勝兼 劣 又四眼入 佛眼皆名佛眼。
X28n0585_p0072c24║   玅玄(一 )(八 )大勢 威猛三世 益物具 如信 解品中說。
X28n0585_p0073a01║   籤(一 )(二 十四)故更引踊出助 顯迹文故云 大勢 威猛等
X28n0585_p0073a02║   也(云 云 )次指信 解者即信 解中云 又以 佗日於窻牖
X28n0585_p0073a03║   中即指法身地鑑機久 矣故此一 語即兼 三世 益物
X28n0585_p0073a04║   之 相又信 解具 領一 代 五 味則 知三世 五 味竝然。
X28n0585_p0073a05║   　夫齊探之 文不出二 義一 則 能領乃二 乘之 人二
X28n0585_p0073a06║   　則 所領乃權實之 法何 者四大弟子既登初 住 領
X28n0585_p0073a07║   　一 實已齊教之 始復領化身之 權事 而至鹿苑探
X28n0585_p0073a08║   　領之 始復領法身之 權過寂場前 也既分化身法
X28n0585_p0073a09║   　身方便 之 別 遂成近始遠始齊探之 殊故文句云
X28n0585_p0073a10║   　齊教領領化佗之 權事 探領領自佗之 權夫齊領
X28n0585_p0073a11║   　中言齊己界齊教者己謂自己界謂界分教謂教
X28n0585_p0073a12║   　法蓋四大弟子領齊己界之 教始道樹終出宅也
X28n0585_p0073a13║   　故荊溪云 齊教領但 領漸初 以 所稟小名為齊教
X28n0585_p0073a14║   　又言齊教者即法譬二 文但 至鹿苑齊教所有又
X28n0585_p0073a15║   　云 齊教文意自道樹來以 取小機名為雇作又云
X28n0585_p0073a16║   　二 乘雖領己界此四文則 齊領之 說也探領中言
X28n0585_p0073a17║   　取意領法身地者蓋取自得之 意探領佛意始法
X28n0585_p0073a18║   　身終思盡也故荊溪云 言中且云 在道樹前 意則
X28n0585_p0073a19║   　俱 指漸頓教前 又云 故知探領至寂場前 又云 知
X28n0585_p0073a20║   　佛法身恒思大小此三文則 探領之 說也夫領付
X28n0585_p0073a21║   　科中先牒前 誘引文云 齊教始道樹終出宅探領
X28n0585_p0073a22║   　始法身終思盡次正釋領付云 今領亦二 者謂齊
X28n0585_p0073a23║   　探也對誘引齊探故著亦字故云 始探領慈悲四
X28n0585_p0073a24║   　味調熟終領付財究竟一 味遠近始終合論五 味
X28n0585_p0073b01║   　是知合前 誘引兩箇始終為一 始終論五 味矣細
X28n0585_p0073b02║   　看荊溪釋云 出宅等者出宅與思盡兩終義同法
X28n0585_p0073b03║   　身與道樹遠近不等此一 節記釋牒前 誘引文兩
X28n0585_p0073b04║   　始終也從今領亦二 下自釋領付中遠近始終合
X28n0585_p0073b05║   　論五 味兩句文耳故云 望誘引等中又下文云 釋
X28n0585_p0073b06║   　出共為一 始終相然則 領付何 以 不言齊而言探
X28n0585_p0073b07║   　曰大師云 合論也且何 以 知其合曰得其探領之
X28n0585_p0073b08║   　意則 齊教在其中矣夫領所不及之 文雖是齊己
X28n0585_p0073b09║   　其如佛述成云 善說如來真實功 德佛結歎云 能
X28n0585_p0073b10║   　知如來隨宜說法兩文皆云 如來荊溪云 善說下
X28n0585_p0073b11║   　述其具 領權實教法又云 只恐齊教未必盡善故
X28n0585_p0073b12║   　佛以 二 教二 智述其齊教細看經疏與記斯乃世
X28n0585_p0073b13║   　尊述嘆齊教示徧領意也只看徧之 一 字便 與領
X28n0585_p0073b14║   　所不及文別 然齊教中尚能徧領況其探領者乎
X28n0585_p0073b15║   　北峯師敘難有四一 問疏明信 解五 段經文且父
X28n0585_p0073b16║   　子相失并父子相見皆云 近領遠領者為齊為探
X28n0585_p0073b17║   　若云 探領則 疏判 二 誘科方明齊探云 齊之 妨亦
X28n0585_p0073b18║   　然應二 領外別 有領耶二 問齊探經文有四一 小
X28n0585_p0073b19║   　擬宜二 知先心三嘆三車四適所願竝皆在小何
X28n0585_p0073b20║   　故疏釋又字云 法身之 地久 知大小之 機一 三施
X28n0585_p0073b21║   　化耶三問探領法身為是何 處法身四問遠近始
X28n0585_p0073b22║   　終合論五 味為四大弟子經合耶為天台疏合耶
X28n0585_p0073b23║   　釋其一 曰今依虎溪云 齊領亦名齊教領亦名教
X28n0585_p0073b24║   　領齊字謂齊己分亦是齊己界乃召能稟人也教
X28n0585_p0073c01║   　字謂所稟教語所領法也故知齊該己分己界不
X28n0585_p0073c02║   　可分為二 種矣而所稟教者鹿苑是稟教之 始法
X28n0585_p0073c03║   　華是稟教之 終若鹿苑以 前 至大通來雖未稟教
X28n0585_p0073c04║   　得益已成能稟根性是故二 十子中亦名齊領但
X28n0585_p0073c05║   　領根性非領稟教只可名齊領不可名教領也次
X28n0585_p0073c06║   　探領者探謂過探即過探鹿苑寂場之 前 法身地
X28n0585_p0073c07║   　中懸鑑今日五 時宜大宜小非始道樹三七思惟
X28n0585_p0073c08║   　也慎不可見過探之 語便 認父子相失相見之 文
X28n0585_p0073c09║   　亦在其間應知探領乃說齊領中意耳所以 謂之
X28n0585_p0073c10║   　推近知遠也若以 義定泛論六 義一 日之 己佗二
X28n0585_p0073c11║   　身之 法化三時之 過現四土之 內外五 思機說法
X28n0585_p0073c12║   　六 始之 近遠若局而別 定只是領法身名探領領
X28n0585_p0073c13║   　化身名齊領也北峯疑曰文句十三偈只是齊教
X28n0585_p0073c14║   　荷恩始天性結緣記云 天性即指大通佛所疏記
X28n0585_p0073c15║   　天性結緣皆名齊教安局鹿苑曰齊教之 名須指
X28n0585_p0073c16║   　稟教故記云 且領漸初 以 所稟教名為齊教定局
X28n0585_p0073c17║   　鹿苑也且相失相見四大弟子依法譬而領天性
X28n0585_p0073c18║   　結緣之 事 亦是齊教者實以 後顯前 也釋其二 曰
X28n0585_p0073c19║   　虎溪云 以 大小權實揀判 不出二 義一 者二 領俱
X28n0585_p0073c20║   　權竝小文云 一 齊教近領三車捄子遠領波羅柰
X28n0585_p0073c21║   　施權次又以 他日下取意領法身地久 照方便 此
X28n0585_p0073c22║   　齊探俱 權小也二 者二 領通大小權實文云 四大
X28n0585_p0073c23║   　弟子深得佛意探領一 化五 時之 教玄文云 如是
X28n0585_p0073c24║   　等意皆法身地寂而常照非始道樹逗大逗小佛
X28n0585_p0074a01║   　智鑑機其來久 矣此探領通大小又云 華嚴擬宜
X28n0585_p0074a02║   　領實也三藏之 誘引領權也此齊領通大小權實
X28n0585_p0074a03║   　也應知二 領俱 權竝小者順密誘科始終俱 短義
X28n0585_p0074a04║   　二 領通大小權實者順領付科始終俱 長義也北
X28n0585_p0074a05║   　峯曰四大弟子陳領解時具 知法身久 照大小中
X28n0585_p0074a06║   　間退大取小今日寢大施小法華會小歸大悉包
X28n0585_p0074a07║   　并在胸次間豈領小不領大領權不領實耶所以
X28n0585_p0074a08║   　祖師或說但 領小或通領大小者皆隨科意不同
X28n0585_p0074a09║   　耳釋其三曰虎溪云 探領法身以 四土言之 既云
X28n0585_p0074a10║   　久 鑑大小須指寂光 法身明鏡之 體北峯疑曰此
X28n0585_p0074a11║   　方未施化前 正是中止一 城方便 土勝應名為法
X28n0585_p0074a12║   　身有何 不可曰須知如來三身四土能依之 身所
X28n0585_p0074a13║   　依之 土體常相即未嘗暫離言法身則 時時鑑機
X28n0585_p0074a14║   　言應身則 時時利 物若論未施化前 鑑機即是法
X28n0585_p0074a15║   　身居常寂光 所以 大師釋我以 佛眼觀見作常寂
X28n0585_p0074a16║   　法身鑑機而釋若論未施化前 伺機即中止方便
X28n0585_p0074a17║   　是勝應身所以 大師釋中止一 城作方便 土而解
X28n0585_p0074a18║   　釋其四曰四大弟子領解鹿苑二 誘則 委開齊探
X28n0585_p0074a19║   　兩箇始終至領付科則 不復出兩方等兩般若兩
X28n0585_p0074a20║   　法華則 合前 二 誘兩箇始終共為一 箇五 味始終
X28n0585_p0074a21║   　既齊探遠近兩始終為一 始終乃稱此是遠近始
X28n0585_p0074a22║   　終疏記釋云 共為一 始終相即五 味也是知領付
X28n0585_p0074a23║   　科合非疏文自合乃四大弟子經文論合也所以
X28n0585_p0074a24║   　合者四大弟子若不於二 誘開兩番領則 不顯齊
X28n0585_p0074b01║   　探兩箇五 味不於等賜合一 番領則 不顯兩箇五
X28n0585_p0074b02║   　時只一 五 時北峯疑曰密誘齊領為該華嚴否若
X28n0585_p0074b03║   　該則 違文大師自云 始道樹不云 寂場又背義既
X28n0585_p0074b04║   　稱二 誘安該華嚴追耶若不該亦違文記主 云 即
X28n0585_p0074b05║   　遣傍人等者從此方領施頓漸化故知爾前 譬頓
X28n0585_p0074b06║   　漸前 若大若小(文)漸頓豈非該五 時俱 化身用事
X28n0585_p0074b07║   　若華嚴非化身釋迦但 四時耶亦背義記主 既云
X28n0585_p0074b08║   　探領至寂場前 安得華嚴非齊領耶曰二 誘正言
X28n0585_p0074b09║   　鹿苑從科意而言之 若從時節亦該華嚴良以 道
X28n0585_p0074b10║   　樹同名場故只是一 處從其大小而得二 名約小
X28n0585_p0074b11║   　機所見在此樹下得道經三七日詣鹿苑說法約
X28n0585_p0074b12║   　大機所見亦在此樹下得道證寂滅理得名寂場
X28n0585_p0074b13║   　不用經三七便 說大法故云 大覩始終無改小見
X28n0585_p0074b14║   　三七停 留是知齊領始道樹且順科意約時節即
X28n0585_p0074b15║   　是寂場該華嚴也又疑齊領則 始終俱 近探領則
X28n0585_p0074b16║   　始終俱 長何 云 二 終義同又二 終但 共為一 曰齊
X28n0585_p0074b17║   　領是今日五 時探領是法身地能鑑法身雖遠所
X28n0585_p0074b18║   　鑑今日五 時非遠也精微謂齊領唯鹿苑假名云
X28n0585_p0074b19║   　付財二 領與二 誘科二 領不同付財齊領以 今五
X28n0585_p0074b20║   　時俱 名為齊與二 誘唯鹿苑異探指佗日懸鑑五
X28n0585_p0074b21║   　時與二 誘科兼 今日華嚴亦屬探異艸菴云 齊領
X28n0585_p0074b22║   　領今日事 探領領久 照今日事 雖曰二 領皆領五
X28n0585_p0074b23║   　時逸堂曰齊領者即是四大弟子聞法譬開顯領
X28n0585_p0074b24║   　解如來今日道樹鑑機應鹿苑小化探領者亦蒙
X28n0585_p0074c01║   　開顯後探領如來法身地上遠鑑今日鹿苑施小
X28n0585_p0074c02║   　此乃領法身用事 也須知齊探既是誘引科中對
X28n0585_p0074c03║   　於鹿苑則 不可領大須二 領皆小也大師雖云 一
X28n0585_p0074c04║   　三施化蓋取能鑑佛意邊說耳領付科中齊探俱
X28n0585_p0074c05║   　通大小於齊領中須曉二 義一 者所領所說法二
X28n0585_p0074c06║   　者所領所入 法所說法則 領大小一 化權實之 教
X28n0585_p0074c07║   　亦謂之 齊領者齊今日之 義以 由對却頓漸之 前
X28n0585_p0074c08║   　鑑機今日一 化皆名齊領疏云 始四味終付財二
X28n0585_p0074c09║   　者所入 法則 二 乘領自己徧歷諸味所得亦通大
X28n0585_p0074c10║   　小但 領我之 所得故云 齊己界領但 不得云 齊己
X28n0585_p0074c11║   　教也鏡庵曰通局者推原得益因由文則 備 在二
X28n0585_p0074c12║   　誘具 領受化始末義則 徧通四科然雖通四探約
X28n0585_p0074c13║   　佗日法身久 鑑五 時齊約今日應身施化五 時。
X28n0585_p0074c14║   　　　上下五 分結
X28n0585_p0074c15║   玅樂(七)(十七)五 上分者謂掉舉慢無明色染無色染五
X28n0585_p0074c16║   下分者謂身見戒取疑貪瞋五 上分中色染無色染
X28n0585_p0074c17║   一 向唯上掉慢等三雖復通下不能牽下故云 上分
X28n0585_p0074c18║   言下分者貪雖通上不是唯上瞋一 唯下不通於上
X28n0585_p0074c19║   餘三徧攝一 切見惑雖復通上而能牽下故名為下
X28n0585_p0074c20║   故俱 舍由二 不超欲由三復還下縱斷貪等至無所
X28n0585_p0074c21║   有由身見等還來欲界廣如俱 舍。
X28n0585_p0074c22║   籤(五 )(十八 )俱 舍云 由二 不超欲謂貪瞋由三復還下謂
X28n0585_p0074c23║   身見戒取疑。
X28n0585_p0074c24║   　鑑堂曰或問思惑牽生見惑障理何 故縱斷貪等
X28n0585_p0075a01║   　至無所有由身見等還來欲界將非見惑亦牽生
X28n0585_p0075a02║   　耶曰見惑本是障理由未見理縱能斷思未出有
X28n0585_p0075a03║   　漏故見惑亦牽生也。
X28n0585_p0075a04║   　　　無住 本
X28n0585_p0075a05║   維摩詰經(中)觀眾生品。
X28n0585_p0075a06║   疏(八 )(十八 )　垂裕(九)(二 十四)　玅玄(八 )(七)　籤(八 )(一 )　類集節
X28n0585_p0075a07║   玅經(三)藥艸喻品如來說法一 相一 味所謂解脫相
X28n0585_p0075a08║   離相滅相究竟至於一 切種智。
X28n0585_p0075a09║   句(七)(九)所謂下雙釋一 相一 味眾生心性即是性德解
X28n0585_p0075a10║   脫遠離寂滅三種之 相如來一 音說此三法即是三
X28n0585_p0075a11║   味此三相則 以 為境界緣生中道之 行終則 得為一
X28n0585_p0075a12║   切智果故言究竟至於一 切種智也(云 云 )解脫相者
X28n0585_p0075a13║   無生死相離相者無涅槃相滅相者無相亦無相唯
X28n0585_p0075a14║   有實相故名一 相一 相即無住 本立一 切法無住 無
X28n0585_p0075a15║   相即無差別 也立一 切法即有差別 差別 如卉木無
X28n0585_p0075a16║   差別 如一 地地雖無差別 而能生桃梅卉木差別 等
X28n0585_p0075a17║   異桃梅卉木雖差而同是一 堅相若知地具 桃李即
X28n0585_p0075a18║   識實中有權解無差別 即是差別 若知桃李堅相即
X28n0585_p0075a19║   識權中有實解差別 即是無差別 。
X28n0585_p0075a20║   止觀(八 )(二 十九)輔行(八 下)(九)今明圓教地體生性一 切具
X28n0585_p0075a21║   足況復牙堅全 是地堅能生所生無非法界。
X28n0585_p0075a22║   記(七)(三十三)所謂下雙釋者初 雙標理教也次眾生下
X28n0585_p0075a23║   先釋性對理德之 相初 總舉解脫下列 結此性三德
X28n0585_p0075a24║   雖有三相秪是一 相如來下釋一 味由佛說故此性
X28n0585_p0075b01║   可修 性本無名具 足諸名故無說而說說即成教依
X28n0585_p0075b02║   教修 習方名修 三(云 云 )此三相下重指性三以 為修
X28n0585_p0075b03║   境緣生下重舉修 相故名為行行即因也終則 下舉
X28n0585_p0075b04║   果地三三智滿故從智為名即是智三行三性三開
X28n0585_p0075b05║   合多少準望可知(云 云 )初 釋相中性德即是本有三
X28n0585_p0075b06║   道解脫相者即於業道是解脫德離相者即於煩惱
X28n0585_p0075b07║   是般若德寂滅相者即於苦道是法身德無生死等
X28n0585_p0075b08║   寄修 以 釋唯有下結故云 實相一 相下轉釋一 相即
X28n0585_p0075b09║   無住 本立一 切法理則 性德緣了 事 則 修 德三因迷
X28n0585_p0075b10║   則 三道流轉悟則 果中勝用如是四重竝由迷中實
X28n0585_p0075b11║   相而立此無住 本具 如釋籤第七已釋故無明實相
X28n0585_p0075b12║   俱 名無住 今以 無相對於差別 專指實相名無住 本
X28n0585_p0075b13║   無住 即本名無住 本隨緣不變理在於斯起信 二 門
X28n0585_p0075b14║   義準可識染淨二 類具 在十門。
X28n0585_p0075b15║   光 明玄(五 )初 從無住 本立一 切法(始三德終三道)若從無明
X28n0585_p0075b16║   為本立一 切法者(始三道終三德)。
X28n0585_p0075b17║   記(上)(十六 )初 約施教逆推理顯由事 二 約立行順修 即
X28n0585_p0075b18║   妄歸真此二 生起初 從法性無住 本立一 切教法二
X28n0585_p0075b19║   從無明無住 本立一 切行法(云 云 )然若具 論從無住
X28n0585_p0075b20║   本立一 切法不出四重如玅樂(云 云 )今之 初 番是彼
X28n0585_p0075b21║   第四果中勝用今之 後番是彼第二 修 德三因問初
X28n0585_p0075b22║   番生起始從祕藏終至三道合當迷故三道流轉何
X28n0585_p0075b23║   以 却對果中勝用立教法耶答今云 祕密藏顯由三
X28n0585_p0075b24║   寶等豈可迷理而由三寶及諸三法耶故知須作依
X28n0585_p0075c01║   理起教釋之 方允 。
X28n0585_p0075c02║   指要云 第一 重既以 性德緣了 為一 切法須以 正因
X28n0585_p0075c03║   為無住 本餘之 三重既將逆順二 修 為一 切法必以
X28n0585_p0075c04║   性德三因為無住 本。
X28n0585_p0075c05║   　大乘直說真妄體一 淨名雖因窮妄以 無明為本
X28n0585_p0075c06║   　其實體全 法性是故祖師隨文用與或以 法性或
X28n0585_p0075c07║   　以 無明義皆無在須知無住 本法具 論須四克 論
X28n0585_p0075c08║   　唯二 也初 重是理餘三是事 理彰圓教性具 諸法
X28n0585_p0075c09║   　事 顯圓教全 性起修 故指要云 應知若事 若理皆
X28n0585_p0075c10║   　有此義等然經中性德一 相本具 三相謂解脫離
X28n0585_p0075c11║   　滅疏記委明故知理中本法性德緣了 即經疏性
X28n0585_p0075c12║   　三事 中本法修 德三因即經疏修 三迷則 三道流
X28n0585_p0075c13║   　轉即眾生本有三道全 三德而是也悟則 果中勝
X28n0585_p0075c14║   　用即經疏果智之 三也然此三重立法文中顯云
X28n0585_p0075c15║   　重指性三以 為修 境由佛說故此三可修 豈非全
X28n0585_p0075c16║   　性起修 性三為本逆順二 修 皆所立也亦合地具
X28n0585_p0075c17║   　桃李則 識實中有權解無差即差(理中具 緣了 )若知桃
X28n0585_p0075c18║   　李堅相即識權中有實解差即無差(事 中具 正因)經中
X28n0585_p0075c19║   　一 相疏指為眾生心性而記文迷中實相蓋本於
X28n0585_p0075c20║   　此然此四句但 作修 性迷悟而說不必如虎溪始
X28n0585_p0075c21║   　天性結緣中退大流轉今悟大果以 求生起也或
X28n0585_p0075c22║   　疑初 重立法但 舉緣了 則 有二 修 二 因次重何 指
X28n0585_p0075c23║   　三因與逆順二 修 又有果中勝用者何 逸堂曰玅
X28n0585_p0075c24║   　宗云 良由眾生性具 染惡不可變異其性圓明(文)
X28n0585_p0076a01║   　所以 性中但 舉緣了 者即性善惡也善緣了 即是
X28n0585_p0076a02║   　性具 佛界惡緣了 即性具 九界只由性善性惡融
X28n0585_p0076a03║   　通寂滅其體不二 故但 舉緣了 即具 二 種也又復
X28n0585_p0076a04║   　性中緣了 既未起修 三法圓融皆得為本是則 修
X28n0585_p0076a05║   　性對論故本中既三立法亦三就性自論立法唯
X28n0585_p0076a06║   　二 也又修 中善惡既異故逆順恒殊果中勝用既
X28n0585_p0076a07║   　全 在因心則 知因不離果所以 修 中具 明三句也
X28n0585_p0076a08║   　若起信 二 門中不變與體空即無住 本也隨緣與
X28n0585_p0076a09║   　成事 即所立法也其不二 門法性無明共造雖通
X28n0585_p0076a10║   　真妄亦與四句會同之 染淨二 用即事 造三千即
X28n0585_p0076a11║   　玅樂下之 三句染用三道流轉也淨用果中勝用
X28n0585_p0076a12║   　亦修 德三因也且從用說故缺初 句應知四句亦
X28n0585_p0076a13║   　通別 教但 以 初 句三皆在性而不互 融乃至第四
X28n0585_p0076a14║   　從本起用只是相關不相即也淨名中既唯有第
X28n0585_p0076a15║   　二 重本法通別 無疑矣。
X28n0585_p0076a16║   　雜編云 無住 差乎一 性立法謬於二 修 本末相紛
X28n0585_p0076a17║   　源流一 混意謂本只一 性却以 性德三因皆為無
X28n0585_p0076a18║   　住 則 差失一 性矣所立只是緣了 却以 逆順三皆
X28n0585_p0076a19║   　為法則 謬亂 二 修 矣則 緣了 為修 本正因為立法
X28n0585_p0076a20║   　故有本末一 混也然記文明將三因三道為所立
X28n0585_p0076a21║   　法必以 性三為本何 破四明又引玄籤無明法性
X28n0585_p0076a22║   　和合生法者且籤中委釋無住 本義竝無真妄和
X28n0585_p0076a23║   　合之 說不知所據何 文又謂約性雖離對彼須合
X28n0585_p0076a24║   　乃至記云 事 則 修 德三因者對本兼 舉也以 例 四
X28n0585_p0076b01║   　佛立義且性三為本修 三為末出疏當文何 不尋
X28n0585_p0076b02║   　之 而背文立義又復三因既是兼 舉三道亦是兼
X28n0585_p0076b03║   　舉只有二 道為所立法耶又況引例 不當豈可以
X28n0585_p0076b04║   　徧圓對論以 例 圓中理事 耶。
X28n0585_p0076b05║   續遺(上)(十七)都由三德祕密法性無堅住 性是故大聖
X28n0585_p0076b06║   以 此法性無住 為本。
X28n0585_p0076b07║   指要(上)性雖是一 而無定一 之 性。
X28n0585_p0076b08║   　編云 有云 無住 本者謂性不定住 也真如非寂非
X28n0585_p0076b09║   　照而寂而照是性不定住 無明體空立一 切法亦
X28n0585_p0076b10║   　是性不定住 此釋無據蓋不看本疏疏云 無明依
X28n0585_p0076b11║   　法性法性即無明無二 無別 豈得性還依性當知
X28n0585_p0076b12║   　無明無本以 此明之 無住 是無依義也今謂玅樂
X28n0585_p0076b13║   　云 此無住 本具 如釋籤第七已釋即無明即法性
X28n0585_p0076b14║   　等文是也當據此文釋無住 本豈非無明法性俱
X28n0585_p0076b15║   　無堅住 性耶俱 無定一 之 性耶欲成己義却改名
X28n0585_p0076b16║   　性不定住 縱茲巧說於義何 妨疏文云 既無有本
X28n0585_p0076b17║   　不得自住 依佗而住 如何 以 無依釋無住 耶。
X28n0585_p0076b18║   　　　性類二 種
X28n0585_p0076b19║   文句(七)(十)種者三道是三德種淨名云 一 切煩惱之 儔
X28n0585_p0076b20║   為如來種此明由煩惱道即有般若也又云 五 無間
X28n0585_p0076b21║   皆生解脫相此由不善即有善法解脫也一 切眾生
X28n0585_p0076b22║   即涅槃相不可復滅此即生死為法身也此就相對
X28n0585_p0076b23║   論種若就類論種一 切低 頭舉手悉是解脫種一 切
X28n0585_p0076b24║   世 智三乘解心即般若種夫有心者皆當作佛即法
X28n0585_p0076c01║   身種。
X28n0585_p0076c02║   玅樂(七)(三十四)三道是三德種者即性種也有生性故
X28n0585_p0076c03║   故名為種生時此種純變為修 修 性一 如無復別 體
X28n0585_p0076c04║   言相對者且從當體敵對相翻即事 理因果迷悟縛
X28n0585_p0076c05║   脫等始終理一 故名為性波水之 義準望可知波是
X28n0585_p0076c06║   水種豈可不信 若就類者類謂類例 即修 德也眾生
X28n0585_p0076c07║   無始恒居三道於中誰無一 毫種類夫有心者法身
X28n0585_p0076c08║   種者合彼性三為一 法身對修 方合約性恒開此三
X28n0585_p0076c09║   從別 一 一 各異問若爾般若解脫有於種類及以 對
X28n0585_p0076c10║   論法身種類與對論種為同為異答理一 義異言理
X28n0585_p0076c11║   一 者秪緣理一 是故性修 相對離合言義異者對生
X28n0585_p0076c12║   死邊名為相對理體本淨名為種類又聞能觀智名
X28n0585_p0076c13║   為了 種聞所緣理名為正種即是理淨與事 淨為類
X28n0585_p0076c14║   別 行玄記(上)(十五 )問文中緣了 竝云 種者其義何 耶答
X28n0585_p0076c15║   夫言種者凡有二 義一 敵對論種如三道是三德種
X28n0585_p0076c16║   二 類例 論種如緣了 是智斷種性德法身為修 得法
X28n0585_p0076c17║   身種此二 皆取能生之 義也若以 二 空為種即類例
X28n0585_p0076c18║   義若以 二 執為種即敵對義今文既云 觀人法空即
X28n0585_p0076c19║   緣了 種是類非對若就覺智觀於二 空為二 因種則
X28n0585_p0076c20║   取修 二 類於果二 若就性德本自二 空為二 因種則
X28n0585_p0076c21║   取理淨類於已淨故圓論性種有對有類別 無對種
X28n0585_p0076c22║   學者審思圓教反是學者思之 。
X28n0585_p0076c23║   十義書(第二 義)又執心造諸如來是非染非淨心者此
X28n0585_p0076c24║   更不可且如止觀引彼經偈本證陰心能造一 切此
X28n0585_p0077a01║   有二 意一 明陰心本具 如來性故(理造)二 明煩惱之 儔
X28n0585_p0077a02║   是如來種(事 造)故云 心造如來若敻指真心能造如來
X28n0585_p0077a03║   正當金錍旁遮偏 指清淨真如為佛性也又只知類
X28n0585_p0077a04║   種全 不識敵對種也。
X28n0585_p0077a05║   文句(四)(二 十九)中道無性即是佛種。
X28n0585_p0077a06║   記(五 )(二 十三)立本無性為本性德故知今種即性家之
X28n0585_p0077a07║   種是故還立無性為本為欲更明性家緣起以 種言
X28n0585_p0077a08║   之 種者生義即前 十界界如理性俱 性竝種具 如前
X28n0585_p0077a09║   釋。
X28n0585_p0077a10║   玅玄(九)(二 十)若取性德為初 因者彈指散華是緣因種
X28n0585_p0077a11║   隨聞一 句是了 因種凡有心者是正因種此乃遠論
X28n0585_p0077a12║   性德三因種子。
X28n0585_p0077a13║   　北峯師曰眾生三道體性本來全 是三德迷故不
X28n0585_p0077a14║   　知枉受輪迴失佛神用今示迷體全 是佛性令其
X28n0585_p0077a15║   　改迷發智修 行同佛受用然性體雖爾非聞教開
X28n0585_p0077a16║   　解而不知非加 修 聖行而不證故金錍云 汝無始
X28n0585_p0077a17║   　來唯有煩惱業苦而已即此全 是理性三因由未
X28n0585_p0077a18║   　發心未曾加 行故性緣了 同名正因而茲性類佛
X28n0585_p0077a19║   　菩提種非圓頓教莫能詮示昔圓自玅偏 性尚迷
X28n0585_p0077a20║   　今既開權偏 圓俱 得是知以 圓教解了 迷即玅一
X28n0585_p0077a21║   　毫一 句稱性互 融法界徧含何 所不具 所謂三千
X28n0585_p0077a22║   　果成咸稱常樂若不圓修 何 能頓證也須知性以
X28n0585_p0077a23║   　三道為能生三德為所生類以 三因為能生三身
X28n0585_p0077a24║   　為所生又復性種生時純變為修 與果上三佛同
X28n0585_p0077b01║   　類何 者能生之 心是修 中正因與果上法身同類
X28n0585_p0077b02║   　所發智是了 因與果般若同類所修 福是緣因與
X28n0585_p0077b03║   　果應身同類修 性一 如無復別 體既從圓詮善惡
X28n0585_p0077b04║   　皆成佛道故於九界而分性類三道惡法即性名
X28n0585_p0077b05║   　性種三因善法即佛名類種用上九界中取所作
X28n0585_p0077b06║   　惡為性所修 善為類也性以 三道為當體即修 惡
X28n0585_p0077b07║   　類以 三因為當體即修 善竝屬事 造三千故云 變
X28n0585_p0077b08║   　造三千即修 善修 惡也煩惱之 儔 是如來種事 造
X28n0585_p0077b09║   　也若玅樂四句中性屬三道流轉類屬修 得三因
X28n0585_p0077b10║   　若論所依即理造三千迷中實相亦性德緣了 也
X28n0585_p0077b11║   　然約修 性乍 分若究三道得為佛種正由性全 是
X28n0585_p0077b12║   　佛三因竝全 性起修 豈有兩體之 別 三千體一 事
X28n0585_p0077b13║   　理不二 也若爾三千屬所顯修 惡屬所破如何 以
X28n0585_p0077b14║   　修 惡為事 造耶曰但 除其病不除其法也此乃就
X28n0585_p0077b15║   　迷示性故以 三道為性種若文句中直示性德明
X28n0585_p0077b16║   　佛用由性故以 中道無性為佛種記云 性家之 種
X28n0585_p0077b17║   　還立無性為本或疑文句中兩釋初 以 中道為佛
X28n0585_p0077b18║   　種說教為緣起次以 正因為佛種緣了 為緣起竝
X28n0585_p0077b19║   　不涉二 修 者何 曰既以 中道無性為種故藉師教
X28n0585_p0077b20║   　與緣了 而發起此佛種也若爾波水之 喻應水為
X28n0585_p0077b21║   　種耶曰中道正因其體全 是眾生三道亦得波為
X28n0585_p0077b22║   　水種若如法身類種理淨與事 淨為類豈可求其
X28n0585_p0077b23║   　別 體亦是水為水種若取修 性之 義今中道之 種
X28n0585_p0077b24║   　能生即修 亦是水為波種義無不可或疑玅玄云
X28n0585_p0077c01║   　我不敢輕於汝等汝等皆當作佛即是正因種(文)
X28n0585_p0077c02║   　且正因本具 何 須論作曰須知本具 迷故不知玅
X28n0585_p0077c03║   　樂云 聞所緣理名為正種聞所說智名為了 種(文)
X28n0585_p0077c04║   　又疑玅玄若取性德為種者一 句一 偈為了 因種
X28n0585_p0077c05║   　彈指散華為緣因種夫有心者即正因種(文)此以
X28n0585_p0077c06║   　修 德三因為性德種者何 曰乃體性之 性也又疑
X28n0585_p0077c07║   　玅樂云 敵對相翻指要謂不須斷除及翻轉者何
X28n0585_p0077c08║   　也曰初 名轉體不轉次名體俱 不轉也又疑經云
X28n0585_p0077c09║   　若人不信 毀謗此經則 斷一 切世 間佛種(文)以 性
X28n0585_p0077c10║   　類言之 何 種耶止庵曰此正明類種如句云 今經
X28n0585_p0077c11║   　明小善成佛此取緣因性為種若不信 小善成佛
X28n0585_p0077c12║   　則 斷一 切世 間佛種(六 )(十一 )記釋云 言斷佛種者正
X28n0585_p0077c13║   　當緣了 二 因此經徧開六 道若謗此經義當斷也
X28n0585_p0077c14║   　(六 )(末)或法身有對有類。
X28n0585_p0077c15║   　私謂記文生時此種純變為修 修 性一 如等文此
X28n0585_p0077c16║   　乃釋性種三道之 修 非謂類種之 修 也若就類者
X28n0585_p0077c17║   　下方釋類種。
X28n0585_p0077c18║   
X28n0585_p0077c19║   讀教記卷第十三